Promulgati dal Papa i Decreti per la Canonizzazione di una nuova Santa e per la Beatificazione del cardinale Newman e di numerosi martiri



La Chiesa avrà presto una nuova Santa e diversi nuovi Beati. Nel ricevere questa mattina in udienza il prefetto della Congregazione delle Cause dei Santi, l’arcivescovo Angelo Amato, Benedetto XVI ha autorizzato la promulgazione dei Decreti riguardanti il miracolo della Beata spagnola, Candida Maria di Gesù Cipitria y Barriola, fondatrice delle Figlie di Gesù, spentasi Salamanca, in Spagna, il 9 agosto 1912 all’età di 67 anni. I Decreti promulgati oggi riconoscono inoltre i miracoli per tre Servi di Dio, tra i quali quello attribuito all'intercessione del cardinale inglese Giovanni Enrico Newman, fondatore degli Oratori di San Filippo Neri, che si convertì dall'anglicanesimo al cattolicesimo.

I Decreti risonoscono inoltre il martirio di un vescovo ungherese, mons. Zoltan Ludovico Meszlény, ucciso dalla repressione comunista nel 1951, di un sacerdote tedesco, Giorgio Häfner, morto nel campo di concentramento di Dachau, nel 1942, e di un sacerdote spagnolo, Giuseppe Samsó y Elías, e di un altro gruppo di religiosi della Congregazione dei Sacri Cuori, tutti uccisi nel 1936 a causa delle persecuzioni patite dalla Chiesa durante la Guerra civile. Infine, i Decreti riconoscono le virtù eroiche di due fondatrici di Istituti religiosi - Anna Maria Janer Anglarill e Maria Serafina del Sacro Cuore di Gesù - di un sacerdote della Congregazione dei Missionari di Marianhill, Englemar Unzeitig, e di una giovane laica terziaria francescana, vissuta nella seconda metà dell’Ottocento, Teresa Manganiello.

Beatificati a Nagasaki 188 martiri giapponesi. Il cardinale Saraiva Martins: il martirio, atto d'amore verso Dio e gli uomini, compresi i persecutori

Oltre 30mila persone hanno partecipato oggi a Nagasaki alla beatificazione di 188 martiri giapponesi, in gran parte laici, donne, bambini e anche disabili, uccisi in odio alla fede tra il 1603 e il 1639. Hanno presieduto il rito il cardinale arcivescovo emerito di Tokyo, mons. Peter Seiichi Shirayanagi, e, in rappresentanza del Papa, il cardinale José Saraiva Martins, prefetto emerito della Congregazione delle Cause dei Santi, che ha sottolineato come il martirio sia "il più pieno esercizio della libertà umana e l'atto supremo dell'amore": tra i concelebranti, oltre al cardinale Ivan Dias, prefetto della Congregazione per l’Evangelizzazione dei Popoli, anche sette vescovi dalla Corea, insieme a vescovi dalle Filippine e da Taiwan. Il servizio di Sergio Centofanti.

Grande commozione oggi a Nagasaki per la beatificazione di 188 martiri giapponesi: sono passati quattro secoli ma la rievocazione di questa forte testimonianza di fede ha scosso i fedeli presenti. Intere famiglie sterminate per non aver voluto rinnegare Gesù. Donne bruciate vive abbracciate ai loro bambini, con le madri che pregavano dicendo: “Gesù accogli le loro anime”. E poi torture feroci: uomini, donne, giovani e anche disabili crocifissi o tagliati a pezzi. Il gesuita Pietro Kibe torturato per dieci giorni consecutivi incoraggiava i catechisti martoriati accanto a lui. Il cardinale Saraiva Martins ha sottolineato, citando Sant’Agostino, che “non è la condanna o il tormento che fa il martire, ma la causa o il motivo che è Cristo”. La “caratteristica distintiva del martirio cristiano” – ha proseguito con le parole di Benedetto XVI – è il fatto di essere “esclusivamente un atto di amore, verso Dio e verso gli uomini, compresi i persecutori”. “La Chiesa dell’andate e annunciate, cioè la Chiesa missionaria di Cristo – ha detto il porporato – è anche la Chiesa dei martiri, che non ha deposto mai la tunica rossa del martirio”. “In questo nostro mondo assillato per il suo avvenire – ha rilevato il cardinale Saraiva Martins - l’esempio di quelli che ‘resero bianche le loro tuniche nel sangue dell’Agnello’ (Ap. 7, 14) costituisce un sicuro punto di riferimento e rinsalda la testimonianza pubblica della fede perché possiamo con le parole e con le opere rendere prova dei nostri ideali, e promuovere la fraternità tra i figli di Dio”. Il porporato ha portato il saluto e la benedizione del Papa, che ieri all'Angelus in Piazza San Pietro ha voluto ricordare questa "circostanza così significativa" assicurando la sua "spirituale vicinanza" a quanti hanno partecipato al rito. I vescovi giapponesi, da parte loro, hanno sottolineato che “questi 188 martiri non sono dei militanti politici, non hanno lottato contro un regime che impediva la libertà religiosa: sono stati uomini e donne di una fede profonda e autentica, che indicano la strada a coloro che credono” donando “a tutti noi un’esperienza su cui riflettere”.

Fonte : Radio Vaticana

Lunedì 24 novembre a Nagasaki la beatificazione di Pietro Kibe Kasui e di 187 compagni martiri

Testimoni coerenti di Cristo
fino all'estremo sacrificio

di Diego Yuuki

Benedetto XVI, il 1° giugno 2007, firmò il decreto che aprì la via alla beatificazione di Pietro Kibe e di 187 compagni martiri, distribuiti, a seconda del luogo del martirio, su nove delle diocesi del Giappone, coprendo così quasi tutta la geografia del Paese.
Le date della loro morte vanno dal 1603 al 1639, cioè all'epoca della persecuzione degli Shogun Tokugawa. Molti di loro vissero nella fase più dura di quella persecuzione.
Pietro Kibe e i suoi 187 compagni martiri sono ben noti nella Chiesa in Giappone e fra le popolazioni di origine, ma generalmente sconosciuti al di fuori del Paese.
Perciò nascono spontaneamente le domande: Perché ora? Perché così tanti? La risposta è semplice: quando furono canonizzati i 26 santi (1862) e beatificati i 205 martiri della persecuzione degli Shogun Tokugawa (1867), la Chiesa in Giappone non esisteva in quanto tale. I cristiani sopravvissuti alla persecuzione vivevano nelle catacombe. Non vi erano vescovi né sacerdoti giapponesi che potessero parlare a nome di quella Chiesa martire. Il numero dei martiri conosciuti supera i diecimila. Quando vennero aperti i processi di canonizzazione a Roma, i diversi ordini religiosi che avevano operato in Giappone presentarono subito i loro membri e i loro collaboratori martiri. Continuano però a restare nell'ombra i cristiani che subirono tutto il peso della persecuzione, i più crudeli tormenti, che si assunsero la responsabilità della comunità alla morte degli ultimi missionari e trasmisero la fede che è giunta fino ai nostri giorni.
Quando nel 1865 il Giappone si aprì di nuovo al mondo esterno, sebbene limitatamente, vennero riscoperti i cristiani vissuti in clandestinità e rinacque così l'interesse per quei martiri. Si consultarono gli archivi e si raccolsero le tradizioni locali. In occasione della visita pastorale di Giovanni Paolo II, "pellegrino dei martiri", a Nagasaki (febbraio 1981), sorse l'idea di riunire un gruppo di martiri importanti di quella persecuzione e di indicarli come esempio di coerenza cristiana.
In quel processo, iniziato nel 1981, si è cercato di scegliere quei martiri sul cui sacrificio vi fossero chiare testimonianze, che rappresentassero un gran numero di regioni del Giappone, i cui monumenti o luoghi di martirio fossero già ben noti e che come gruppo fossero rappresentativi della società giapponese di allora: uomini e donne, anziani e bambini, personaggi della classe dirigente, invalidi, mendicanti. Dei 188 scelti, quattro sono sacerdoti, uno religioso e 183 cristiani laici.
Fra questi cristiani vi sono intere famiglie di martiri. Ad esempio la famiglia di Gaspare Nishi, dell'isola Ikitsuki di Hirado, nobile samurai divenuto catechista, che morì con sua moglie e il loro primogenito e che offrì altri due figli come martiri, uno di essi già canonizzato, il domenicano san Tommaso Nishi. Un altro è Ogasawara Kenya, martire insieme a sua moglie Miya (Maria) e ai loro nove figli, uno di essi nato in carcere, battezzato ed educato lì. Un altro magnifico esempio è anche quello dei tre catechisti di Yatsushiro (Kumamoto), Gioacchino Watanabe, Michele Mitsuishi e Giovanni Hattori, uomini del popolo che vivevano modestamente del loro lavoro, ma quando il Daimyo, Kato Kiyomasa, espulse i missionari dal suo territorio, assunsero la responsabilità di quella Chiesa, guidarono i cristiani, aiutarono gli altri martiri, recuperarono i loro corpi, e condannati per questo al duro carcere, da lì continuarono per diversi anni il loro apostolato, educando i propri figli piccoli. Il martirio di Pietro Hattori, di cinque anni, è una pagina commovente per l'atteggiamento del bambino.
Rientra in questo processo il "grande martirio di Kyoto", nel quale 52 martiri furono arsi vivi per espresso ordine dello Shogun Hidetada (1619). Fra quei martiri vi furono molte madri con bambini piccoli: è il "martirio degli innocenti" della Chiesa in Giappone, descritto con queste parole dall'agente della ditta inglese di Hirado Richard Cooks, che si trovava a Kyoto in quell'occasione: "Fra i martiri vi erano bambini di cinque e sei anni, bruciati fra le braccia delle madri, che gridavano: Gesù, accogli le loro anime". In questo gruppo si distinse per il suo fervore la famiglia Hashimoto, composta da padre, madre e cinque figli, dai 3 ai 14 anni.
Alcune parole sui quattro sacerdoti martiri. Erano stati tutti studenti del seminario di Arima, anche se provenivano da diverse regioni del Giappone. La loro storia è simile: la lotta per realizzare la propria vocazione, l'apostolato instancabile sotto la più feroce persecuzione, il martirio durissimo. Dell'agostiniano Tommaso di sant'Agostino "Kintsuba" un luogo nell'area di Nagasaki conserva ancora il nome: è la "valle del Kintsuba", nome trasmesso da generazione di cristiani nascosti di questa regione e legato alle grotte che servirono loro da rifugio. Giuliano Nakaura fu uno dei quattro giovani che nel 1582 si recarono come legati a Roma; sacerdote gesuita nel 1608, martire nel 1633, dopo 19 anni di apostolato come missionario nascosto.
Il suo monumento nel villaggio natale lo presenta "mentre indica il cammino per Roma". Diogo Yuri Ryosetsu, membro della famiglia degli antichi Shogun Ashikaga, percorse il Giappone incoraggiando i cristiani, convertendo gli altri, entrando nelle carceri per portare ai cristiani detenuti la grazia dei sacramenti. Pietro Kibe, che si recò a piedi fino a Roma, passando per Gerusalemme, per essere ordinato sacerdote ed entrare nella Compagnia di Gesù, ebbe come principale testimone della veridicità del suo martirio il giudice inquisitore dei cristiani Inoue Chikugo: "Kibe Pietro fu condannato a morte perché non voleva rinnegare la propria fede e incoraggiava i catechisti martoriati accanto a lui".



(©L'Osservatore Romano - 23 novembre 2008)

Omelia di Sua Eminenza
il CARDINALE JOSÉ SARAIVA MARTINS

Prefetto emerito della Congregazione per le Cause dei Santi
Rappresentante di Sua Santità
BENEDETTO XVI

in occasione della beatificazione dei Venerabili Servi di Dio
Luigi Martin e Zelia Guérin
laici, coniugi e genitori


“… splendete come astri nel mondo,
tenendo alta la parola di vita”
Fil 2,15d-16a
Testimoni dell’amore coniugale
XXIX domenica del Tempo Ordinario
Giornata Mondiale delle Missioni
Basilica di santa Teresa di Gesù Bambino, 19 ottobre 2008



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TESTIMONI DELL’AMORE CONIUGALE
Venerabili confratelli nell’Episcopato e nel Sacerdozio,
Eminenti Autorità,
Cari pellegrini, fratelli e sorelle, in Cristo.
“Degni del cielo”
In Storia di un’anima, Teresa scriveva: Ah, perdonami, Gesù, se sragiono volendo ridire i miei desideri, le
mie speranze che si dilatano all’infinito! Perdonami e risana la mia anima donandole ciò che spera! … (Ms B,
2v°). Gesù ha sempre esaudito i desideri di Teresa; anche quello che aveva confidato in una lettera al
Reverendo Bellière, e che molti conoscono ormai a memoria: Il buon Dio mi ha dato un padre ed una madre
più degni del Cielo che della terra (LT 261).
Ho appena terminato il Rito di Beatificazione con il quale il Santo Padre ha iscritto, congiuntamente,
nel Libro dei Beati questi due coniugi. Si tratta di una prima un’importante la Beatificazione di Luigi
Martin e Zelia Guérin che Teresa definiva genitori senza pari, degni del Cielo, terra santa e come tutta impregnata
di profumo virginale.
Il mio cuore rende grazie a Dio per questa esemplare testimonianza di amore coniugale, capace di
stimolare le famiglie cristiane nella pratica integrale delle virtù cristiane come ha stimolato Teresa.
Mentre leggevo la Lettera Apostolica del Santo Padre, ho pensato a mio padre e a mia madre e vorrei,
in questo momento, che anche voi pensiate al vostro papà ed alla vostra mamma; insieme poi ringraziamo
Dio per AVERCI CREATI e FATTI CRISTIANI attraverso l’amore coniugale dei nostri genitori.
Se aver ricevuto la vita è una fatto meravigliosa, per noi cristiani è ancora più lodevole che i nostri
genitori ci abbiano introdotti nella Chiesa, la sola capace di farci cristiani. Nessuno infatti può farsi
cristiano per conto suo.
Figli della terra di Normandia, un dono per tutti
Tra le vocazioni a cui gli uomini sono chiamati dalla Provvidenza, il matrimonio è uno dei più nobili
e dei più elevati.


Luigi e Zelia hanno capito che potevano diventare santi non malgrado il matrimonio,
ma attraverso e con il matrimonio, e che lo stesso matrimonio doveva essere considerato come il punto
di partenza di una salita a due. Oggi la Chiesa non ammira soltanto la santità di questi figli della terra
di Normandia, un dono per tutti, ma si riflette in questa coppia di Beati che contribuiscono a rendere
più splendido e bello l’abito nuziale della Chiesa. Non ammira solamente la santità della loro vita,
ma riconosce in questa coppia la santità eminente dell’istituzione dell’amore coniugale, come è stato
concepito dal Creatore stesso. L’amore coniugale di Luigi e Zelia è un puro riverbero dell’amore di
Cristo per la sua Chiesa, ma è anche un puro riverbero dell’amore rispledente, senza macchia, nè ruga, o
alcunché di simile, ma santo e immacolato (Ep 5,27) del modo con cui la Chiesa ama Cristo, il suo Sposo.
Il Padre ci ha scelti prima della creazione del mondo, per essere santi e immacolati al suo cospetto nell’amore
(Ef 1,4).
“Solo i violenti si impadroniscono del regno”
Luigi e Zelia hanno testimoniato la radicalità dell’impegno evangelico della vocazione matrimoniale,
fino all’eroismo poiché dai giorni di Giovanni il Battista fino ad ora, il regno dei cieli soffre violenza ed i
violenti se ne impadroniscono (Mt 11,12). Coloro che sono violenti nei loro discorsi non sono i violenti che
Dio cerca, né sono coloro che soffrono le torture. Sono coloro che fanno violenza a se stessi, che sono
moderati, dolci e pacifici. I Martin non hanno avuto paura di far violenza a se stessi per rapire il regno
dei cieli. Sono diventati così la luce del mondo che oggi la Chiesa mette sopra il lampadario perché faccia luce
– –
a tutti quelli che sono nella casa (Chiesa). Splendono davanti agli uomini perchè vedano le loro opere buone e
rendano gloria al nostro Padre che è nei cieli. Il loro esempio di vita cristiana è come una città collocata sopra
un monte che non può rimanere nascosta (Mt 5,13-16).
Il Vangelo in casa Martin non è stato una semplice parola.
Le parole dell’apostolo Paolo nella Prima lettera ai Tessalonicesi, di questa domenica, non descrivono
semplicemente la vita di ogni Chiesa (Diocesi), di ogni Comunità ecclesiale (parrocchia), ma
delineano anche - e può sembrare paradossale - il programma di vita per ogni famiglia cristiana. Ciò
che si afferma della Chiesa, si può affermare anche della famiglia, piccola Chiesa domestica, cellula viva e
vitale che genera i membri della Chiesa attraverso i quali la Chiesa esiste e realizza la missione voluta
dal Capo del suo corpo: il Cristo.
Ma le parole dell’apostolo delineano anche il ritratto morale e spirituale dei nuovi Beati: Luigi e
Zelia hanno praticato nel corso della loro vita l’operosità della fede, la fatica della carità e la fermezza della
speranza nel Signore nostro Gesù Cristo, davanti a Dio e Padre nostro. Sappiamo bene, fratelli amati da Dio, e
oggi l’autorità di Pietro ce lo ha confermato, che i coniugi Martin sono stati scelti da Dio. Infatti il Vangelo
fu accolto da loro non come semplice parola, ma potenza dello Spirito Santo e profonda convinzione.
Il Vangelo in casa Martin non è stato una semplice parola. Maestro, gli dicono, sappiamo che sei veritiero e
che insegni la via di Dio; per loro, Gesù è il Maestro, il solo Maestro che insegna la vera via di Dio. Non c’è
dicotomia tra Gesù e la Chiesa; Gesù e la Chiesa sono una cosa sola, non sono più due ma una sola carne,
come l’uomo e la donna, come lo sposo è unito alla sua sposa. Gesù è la Chiesa, la Chiesa è Gesù. E
come dice l’apostolo Paolo: Questo mistero è grande, lo dico in riferimento a Cristo e alla Chiesa. Luigi e Zelia
non sono due santi di cera, senza ardore, senza passione. Sono due esseri di carne e di sangue, che si amavano con
fervore, che volevano la felicità l’uno dell’altra, che fondevano a tal punto che la minima separazione gli sembrava
pesante (P. Piat).
“Maestro, dacci il tuo parere”
Quale è il segreto del successo della loro vita cristiana? Uomo, ti è stato insegnato ciò che è buono e ciò
che il Signore richiede da te: praticare la giustizia, amare la pietà, camminare umilmente con il tuo Dio (Mi 6,8).
Luigi e Zelia, un uomo ed una donna che camminato umilmente con Dio alla ricerca del parere del Signore.
Maestro, dacci il tuo parere. Ricercavano il parere del Signore. Erano assetati del parere del Signore.
Amavano il parere del Signore. Si sono conformati al parere del Signore senza recriminare, senza discutere
o peggio contestare. E per essere sicuri e certi di camminare nel veritiero parere del Signore, si sono
sempre fidati del parere della Chiesa, maestra esperta in umanità, ed al suo insegnamento. Non c’è un
aspetto della loro vita privata o pubblica che non sia in perfetta armonia con gli insegnamenti della
Chiesa, tanto della loro epoca che della nostra.
Ipocriti! Perché mi tentate? Si ha l’impressione che questo modo di interrogare Cristo - o la Chiesa
- non sia soltanto un atteggiamento dei contemporanei o degli oppositori di Cristo, ma che covi in
modo sornione, mascherato sotto forma di razionalità, anche negli ambienti cristiani… Si pongono
domande non per conoscere la verità, ma per fare obiezioni. La risposta di Cristo e della Chiesa è
sempre la stessa, ieri come oggi: Ipocriti! Rendete dunque a Cesare quello che è di Cesare e a Dio quello che
è di Dio.
“Dio, primo servito”
Per i coniugi Martin, quello che è di Cesare e quello che è di Dio era molto chiaro. Nessuna esitazione a
mettere Dio al primo posto nella loro vita. Messer Dio è il primo servito, era il motto di Giovanna d’Arco
e i Martin ne hanno fatto il motto della loro famiglia. È rilevante vedere come questa coppia si è
sempre sottoposta alla volontà divina. Nella loro casa Dio era sempre il primo servito. Quando la prova
raggiungeva la loro famiglia, la reazione spontanea era sempre l’accettazione della volontà divina. Se
la signora Martin diceva spesso che Dio è il Maestro e fa ciò che vuole, il signor il Martin gli faceva eco
ripetendo Dio è il primo servito. Hanno servito Dio soprattutto nel povero e non per uno slancio di generosità
né per giustizia sociale, ma semplicemente perché il povero è Gesù. Servire il povero significava
servire Gesù e rendere così a Dio quello che è di Dio: ogni volta che avete fatto queste cose a uno solo di questi
miei fratelli più piccoli, l’avete fatto a me (Mt 25,34-40).
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Un “Cielo popolato di anime”
Tra alcuni istanti proclameremo la nostra Professione di Fede che Luigi e Zelia hanno ripetuto tante
volte alla Messa e soprattutto hanno insegnato ai loro bambini. Dopo avere confessato la santa Chiesa
cattolica, il Simbolo degli Apostoli aggiunge la Comunione dei Santi. Questo termine designa non soltanto
l’assemblea di tutti i santi, ma anche la comunione delle persone sante in Cristo che è morto per tutti, in
modo che quello che ciascuno fa o soffre in Cristo e per Cristo porta frutto per tutti.
Teresa, nel Vangelo che portava sempre con sé, aveva scritto il Credo con il suo sangue e tutti noi conosciamo
l’amore che aveva per la Chiesa: Nel cuore della Chiesa, mia madre, io sarò l’Amore! Quest’amore
per la Chiesa, Teresa l’ha visto vissuto dai suoi genitori e lo ha imparato a memoria sulle loro ginocchia.
Credevo, sentivo che c’è un Cielo e che questo Cielo è popolato di anime che mi amano, che mi considerano come
loro figlia… (Ms B 2v°).
In questo cielo popolato di anime - come dice Teresa - che ci amano oggi possiamo contare ormai i Beati
Luigi e Zelia, e possiamo per la prima volta invocarli: pregate Dio per noi. Vi prego: amateci, considerateci
come i vostri figli. Amate la Chiesa intera come avete amato i vostri figli. Considerate te le nostre
famiglie e i loro bambini come se fossero i vostri.
• Luigi e Zelia sono un dono per i giovani fidanzati per il coraggio che hanno manifestato obbedendo
alla Chiesa anche quando questa gli domandava di andare contro corrente, contro tendenza. Non
hanno avuto timore delle parole come purezza, castità o verginità, non hanno bruciato le tappe,
hanno vissuto, anche se per breve tempo, un fidanzamento rispettoso della volontà di Dio e dell’insegnamento
della Chiesa.
• Luigi e Zelia sono un dono per gli sposi di qualsiasi età per la stima, il rispetto e l’armonia con i quali
si sono amati reciprocamente per 19 anni. Zelia scriveva: Non posso vivere senza te, mio caro Luigi. E lui
le rispondeva: Tuo marito e amico che ti ama per la vita. Entrambi hanno vissuto con eroismo le promesse
matrimoniali di fedeltà dell’impegno, d’indissolubilità del legame, di fecondità dell’amore, nella
felicità e nella prova, nella salute e nella malattia.
• Luigi e Zelia sono un dono per i genitori per l’abnegazione evangelica con la quale, di comune accordo,
vollero numerosi figli da offrire al Signore. Veri ministri dell’amore e della vita, hanno ricercato
la fecondità come servizio. Come un sacerdote serve la chiesa. Tutti noi ammiriamo Teresa, figlia
incomparabile di questa coppia, capolavoro della grazia di Dio, ma anche capolavoro del loro amore
per la vita e per i figli.
• Luigi e Zelia sono un dono per gli educatori perché hanno rispettato e saggiamente guidato la scelta
vocazionale delle loro figlie. La signora Martin auspicava alle figlie di condurre una vita santa, nella
vocazione che Dio darà loro (cf. Lettere famigliari. L 154,163,184). Sappiamo che durante la loro
gioventù, Luigi e Zelia, prima di incontrarsi, avevano pensato seriamente alla vita religiosa consacrata.
Restava nel loro cuore una nostalgia della vocazione alla vita consacrata? Sì, certo. In ogni
vocazione cristiana seriamente accolta è contenuta la possibilità di tutte le altre vocazioni. Anche
questo Teresa lo ha appreso dai suoi genitori, quando scriveva in Storia di un’anima che avrebbe
desiderato tutte le vocazioni e tutte le missioni possibili.
• Luigi e Zelia sono un dono per tutti coloro che hanno perso un coniuge. Oggi, forse più che in altre
epoche, la vedovanza è una condizione dura ad accettare. Luigi ha vissuto la perdita di Zelia con
fede fino al dono di sé. Non ha ascoltato le sue giuste rivendicazioni, le ha rinviate per le figlie.
• Luigi e Zelia sono un dono per tutti coloro che devono affrontare una morte annunciata. Ella morì
per un cancro al centro, Luigi terminerà la sua esistenza a causa di uno arteriosclerosi cerebrale. In
un mondo che mortifica la morte e che lascia solo coloro che muoiono, Luigi e Zelia ci insegnano a
guardare in faccia la morta con totale abbandono in Dio. Ad un mondo che si chiede dove trovare
le ragioni che giustificano la morte, offriamo il loro esempio umano e cristiano. Zelia scriveva al
marito: Il buon Dio mi fa la grazia di non spaventarmi (della morte), sono molto serena. Quasi felice. Non
– –
cambierei la mia sorte con nessun’altra. Luigi è animato dello stesso sentimento. Quando gli dicono che
tutta la famiglia sta facendo un novena a san Giuseppe per la sua guarigione, egli rispose: No, non
bisgona chiedere questo, ma solo la volontà del buon Dio.
Modello esemplare di famiglia missionaria
Infine rendo grazie a Dio, in questa 82a Giornata Mondiale delle Missioni, poiché Luigi e Zelia sono
un modello esemplare di famiglia missionaria. Ecco la ragione per la quale il Santo Padre ha voluto che
la beatificazione si avveri in questo giorno così caro alla Chiesa universale, come per unire Luigi e Zelia
alla discepola Teresa, loro figlia, proclamata Patrona delle Missioni e Dottore della Chiesa.
Le testimonianze delle figlie Martin sullo spirito missionario che regnava nella loro famiglia sono
unanimi e sorprendenti: I miei genitori si interessavano molto alla salvezza delle anime… Ma l’opera di apostolato
più osservata nella nostra casa era la Propagazione della Fede per la quale, ogni anno, i nostri genitori facevano
un’importante offerta. Per questo zelo delle anime desideravano inoltre avere un figlio missionario e delle
figlie religiose. Mio padre, per devozione all’apostolo delle Indie, amava firmarsi Xavier (Positio, vol. II, p. 972).
Teresa racconta che: Per ricompensarmi papà mi dava una graziosa monetina che mettevo in una scatola e che
era destinata a ricevere quasi ogni giovedì una nuova moneta. Era da questa scatola che attingevo quando, durante
alcune grandi festività, volevo fare un’elemosina dalla mia borsa per la questua, sia alla Propagazione della
Fede sia ad altre opere simili (Positio, vol. II, pp. 895-896).Recentemente, il cardinale Dias, Prefetto della
congregazione per l’Evangelizzazione dei popoli (Propagande Fide) scriveva: Per un discepolo di Cristo,
annunciare il Vangelo non è un’opzione ma un comandamento del Signore… Un cristiano deve considerarsi
in missione (…) per diffondere il Vangelo in ogni cuore, in ogni casa, in ogni cultura (Conférence di Lambeth,
23 luglio 2008).Ma la famiglia Martin non ha soltanto ammiratori. Molto vi vedono i numerosi difetti
del secolo della “belle époque” che si traducono in una storia mediocre e che non avrebbe nulla di
straordinario. Ritengono che il terreno sul quale Teresa fiorì fu un terreno povero e banale dal punto di
vista culturale e religioso. In verità non so se esistono epoche migliori o peggiori per la “qualità” degli
uomini che vi vissero, ma fra loro, ci sono persone che la Chiesa riconosce come modelli di santità.
Questi due coniugi hanno vissuto i limiti del loro tempo, come del resto noi viviamo i nostri, ma sono
stati discepoli appassionati di Gesù, fino al paradiso. Personalmente non ho alcun dubbio sul mistero
della santità di Luigi Martin e di Zelia Guérin, ma per coloro che avessero ancora dei dubbi, lascio la
parola, ancora una volta, alla piccola Teresa che è una parola, anche in questo caso,


di un Dottore della
Chiesa:Gesù si è degnato di istruirmi su questo mistero: mi ha messo davanti agli occhi il libro della natura ed
ho capito che tutti i fiori che ha creato sono belli, che lo splendore della rosa ed il candore del giglio non tolgono il
profumo alla piccola viola o la semplicità incantevole alla pratolina… Ho capito che, se tutti i piccoli fiori volessero
essere rose, la natura perderebbe il suo manto primaverile, i campi non sarebbero più smaltati di fiorellini…
Così avviene nel mondo delle anime che è il giardino di Gesù. Egli ha voluto creare i grandi santi che possono
essere paragonati al giglio e alle rose, ma ne ha creati anche di più piccoli e questi devono accontentarsi di essere
delle pratoline o delle violette destinate a rallegrare lo sguardo del buon Dio quando Egli lo abbassa verso terra:
la perfezione consiste nel fare la sua volontà, nell’essere ciò che Egli vuole che noi siamo… (Opere Complete,
Ms A, 2v°).Fratelli miei, possano le vostre famiglie, le vostre parrocchie, le vostre comunità religiose
di Normandia, di Francia… e del mondo intero, essere anche famiglie sante e missionarie, come lo fu
quella dei Beati coniugi Luigi e Zelia Martin. Se questa sera osserverete il cielo, accanto al nome di
Teresa, splenderanno anche i nomi del suo papà e della sua mamma.
Amen.

19 ottobre 2008

E' avvenuta la Beatificazione dei Servi di Dio
LUIGI MARTIN e ZELIA GUERIN

Lisieux , Santuario di S. Teresa del Bambin Gesù